اندلع حريق كبير، ليلة الأحد، في منطقة العتبة بمحافظة القاهرة المصرية.
وذكرت وسائل إعلام مصرية، أن الحريق نشب في محال زيوت ولعب أطفال وخردوات في حارة اليهود بمنطقة العتبة.
ودفعت قوات الدفاع المدني بـ 3 سيارات إطفاء، مؤكدة أن الحريق لم يتسبب في وقوع إصابات أو خسائر في الأرواح، وأن قوات الحماية المدنية نجحت في السيطرة عليه.
وأظهرت مقاطع مصورة تداولها رواد مواقع التواصل الاجتماعي ألسنة اللهب ترتفع فوق مبنى، فيما تعلو صيحات الحضور في الشارع وترتفع أصوات سيارات الإطفاء.
<blockquote class="twitter-tweet">
فيديو.. حريق كبير في "حارة اليهود" بالقاهرة<a href="https://t.co/83mfFBfMUE">https://t.co/83mfFBfMUE</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/8Qnx5eyyN5">pic.twitter.com/8Qnx5eyyN5</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1568756245942751232?ref_src=twsrc%5Etfw">September 11, 2022</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

فيديو.. حريق كبير في "حارة اليهود" بالقاهرة

في مرسم الفنانة نور خوري في حارة اليهود في دمشق القديمة، لوحات وأشكال فنية تم تشكيلها من خلال تدوير مواد مستخدمة، كالخشب، وأوراق الكتب القديمة، والحديد وغيرها، لتحولها إلى أشكال فنية ولوحات تخدم فكرتها.
خوري التي تقول إنه لا يوجد أي شيء بالٍ أو غير صالح للاستخدام لا يمكن توظيفه، تعد أن الفنان الحقيقي هو الذي يستطيع استخدام أي شيء في عمله الفني.
استخدم الأشياء البالية
في المرسم الذي تقضي فيه ساعات طويلة، نجد العديد من الأعمال التي تم إنجازها بمواد بالية كالخشب والحديد المرمي في الطرقات، وقطع أقمشة، وغيرها، إذ تقول خوري لـ«البيان»: «إنني أستطيع أن أعمل على توظيف أي شيء بالٍ، أو غير صالح للاستخدام بطريقة تخدم العمل الفني، وهذا الأمر عفوي بالنسبة لي»، مضيفة «أنا ضد التبذير، ولا أحبذ أن رمي الأشياء في القمامة، بل أعمل للاستفادة منها».
وتابعت خوري إن «إعادة تدوير المواد لتشكيل عمل فني لا تشمل اللوحات فقط، وإنما الأعمال المنزلية والديكور الداخلي وصناعة المفروشات، وإدخال النحاس والخزف مع الخشب كوني قد درست مادة الخزف وعملت بها، وحتى الأحجار والصخور من الممكن أن أضيف إليها لمسات فنية»، لافتة إلى أنها «تحصل على المواد التي تعيد تدويرها من الطرقات وأحياناً تشتري بعض الأشياء من محال الخردة».
وأردفت خوري «صنعت أعمالاً فنية من التنك والحديد الصدئ، والورق الذي وضعته على هذا الحديد صنعته من مواد أعدت تدويرها من الكرتون الذي يحفظ به البيض ومواد أخرى»، كما صنعت ديكوراً لمنزلي من أحجار في الطبيعة متفرقة غير متناسقة.
وأوضحت: إنني أصنع ورقاً للوحات الفنية عبر التجربة من الحشائش البرية، القش، الشاش الطبي، وبراد الحديد وقصاصات من الأقمشة والخيطان لأضعها كـ«كولاج» على اللوحة وتعد الطبقة الأساسية للوحة وأبني فوقها اللوحة.
والكولاج فن متميز عن غيره من الفنون إذ يعتمد على قص ولصق عدة خامات مختلفة معاً في لوحة واحدة.
خوري التي تمتلك مئات الأعمال المدورة، وهي جزء من عملها الفني وليس كله، صنعت أدوات الرسم بتدوير مواد إذ وظفت علبة مكياج قديمة ووضعت فيها الألوان، وأحياناً تستخدم الحشائش البرية لصناعة ريشة ترسم بها أساس اللوحة.
طبقات لونية
تعد خوري أن اللوحة تتكون من عدة طبقات لونية، وكلما زادت تلك الطبقات تكون اللوحة دسمة فنياً، وتكشف خلفية الفنان الثقافية وخبرته الفنية.
وأشارت نور خوري إلى أنه «يجب الاستفادة من أي مواد موجودة أمامنا، وأحياناً أجد تناسق ألوان غريباً من خلال طهي الطعام وأستقي أفكاراً منها لمزيج لوني أوظفه في لوحاتي».
وعن موهبتها في تشكيل أعمال فنية من مواد قديمة قالت خوري إن حب الاستكشاف والإبداع بدأ معي منذ أن دخلت مجال الفن وأنا في عمر صغير، حينما كانت أمي تشتري لي ملابس فكنت أقوم بإضافة حركات فنية إليها عبر إدخال قطعة إضافية من القماش أو إضافة الإكسسوارات إليها، لافتة إلى أن أمها أدّت دوراً كبيراً في تعليمها هذا الأمر كونها مصممة أزياء.
وأضافت أراقب الحرفيين والنجارين والدهانين والحدادين، وقد تعلمت لحام الحديد وصنعت شمعداناً من مخلفات من الحديد وجدتها في المدينة الصناعية.
وتابعت إنني أحاول أن أعلم أو ألفت نظر الأشخاص المحيطين بي لإعادة تدوير الأشياء، أو صناعة قطعة فنية من أشياء تالفة وإعادة تكوين قطع جامدة بطرائق فنية جذابة.

نور خوري..حين تغدو الاستدامة معياراً جوهرياً لقيمة الفنون

target8716954464139865936.jpg

«هذا المكان يسكن في وجداني.. عندما أسير فيه أشعر بنشوة غريبة جداً، أشبه بنشوة العشاق».. هذا الشعور - الذي عبّر عنه أديب نوبل نجيب محفوظ - هو نفسه الذي ينتاب الكثيرين ليس فقط فيما يتعلق بحي الحسين الذي ولد فيه الأديب العالمي، إنما منطقة القاهرة التاريخية بشكل عام، بما تحمله من تراث إنساني عتيق، وسحر يخطف قلوب زائريها.
الزائر لتلك المنطقة يجد نفسه محاطاً بأجواءٍ خاصة يمتزج فيها عبق التاريخ وأصالته وصخب الحاضر.. كل حجر ضارب بجذوره في أعماق التاريخ، يروي حكاية عن واحدة من أهم الحضارات الإنسانية على مر العصور، على رغم ما اعترى تلك المنطقة من تعديّات نتيجة الإهمال في بعض مناطقها.
منطقة الحسين بشكل خاص، من أبرز المناطق السياحية في مصر، وتتبع إدارياً حي الجمالية (شرقي القاهرة).
تضم منطقة الحسين عدة معالم حضارية وأثرية، تؤرخ للحضارة الإسلامية في مصر، في ذلك الحي الذي يشتهر بجوهرته الرئيسة، الأزهر الشريف، ومسجد الحسين في الجهة المقابلة، ومنطقة خان الخليلي.
عمر هذه المنطقة قرابة الألف عام، فقد تم بناء مسجد الحسين والمنطقة المحيطة به في عهد الفاطميين عام 549 هجرياً تحديداً. ويتوسط المسجد تلك المنطقة، وهو المسجد المكون من ثلاثة أبواب بالرخام الأبيض إضافة إلى الباب الأخضر. مطلاً على منطقة خان الخليلي، بمئذنته الشهيرة وألوانها الخضراء المميزة التي تجتذب الزائرين.
<img alt="" height="512" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/38095941.jpg" width="777"/>
مقصد أساسي
تعد المنطقة -بما تضمه من آثار من العصر المملوكي والفاطمي والأيوبي والعثماني، مقصداً أساسياً للسائحين والزائرين من داخل وخارج مصر، كما أن لديها مكانة دينية بالنسبة للكثيرين.
يلتف الزوار حول المنطقة المحيطة بمسجد الحسين، على الأرض والبسطات وحتى على المقاهي والمطاعم السياحية التي تشتهر بها تلك المنطقة، لا سيما في فترات المساء، والسهرات الممتدة على أنغام الألحان المعزوفة من المقاهي القديمة، وأبرزها مقهى الفيشاوي الشهير، وهو مقصد لكثيرٍ من الزائرين، والذي كتب عنه نجيب محفوظ وكان قد اعتاد الجلوس والكتابة به.
وتتنوع متاجر الملابس والحلي والأقمشة والتحف والألعاب جنباً إلى جنب والبازارات ومحال الهدايا، في المنطقة المحيطة بالحسين، فضلاً عن الفنادق الصغيرة الشهيرة، منها فندق الحسين القديم.
إلى جانب المسجد مباشرة تقع منطقة «درب الأتراك» وهي منطقة شهيرة يقصدها الباحثون عن كتب التراث والفقه. كما تقع على مقربة من المسجد منطقة الوكالة الشهيرة لبيع الأقمشة والمفروشات والستائر، والتي عادة ما تشهد ازدحاماً كبيراً.
ويعد حي خان الخليلي، بأزقته وحواريه الشهيرة، أحد أشهر الأسواق وأقدمها في مصر والشرق الأوسط، والذي تحتفظ أركانه بعبق التاريخ وتروي قصصاً من الماضي، وهو وجهة رئيسة للزائرين لمنطقة الحسين، بمشربيات منازله المطلة على الشارع وأسبلته وحوانيته القديمة، لا سيما تلك التي تبيع المشغولات اليدوية، إضافة إلى شوارع رئيسية شهيرة، كالصاغة وحارة اليهود.
بنهاية شارع الصاغة يكون الزائر عند بداية واحد من أشهر الشوارع في منطقة الحسين، وهو شارع المعز لدين الله الفاطمي، والذي يمتاز بمبانيه العتيقة الشاهدة على تاريخ القاهرة القديمة وتفاصيل الحياة فيها، والتي تمثل تحفاً فنية فريدة تستقطب الزائرين من كل مكان، ويضم محال مختلفة للنحاس والملابس التقليدية والمشغولات اليدوية، فضلاً عن منصات ثقافية مختلفة، مثل بيت السحيمي، وكذلك مدرسة النحاسين الشهيرة، ومسجد المعز، ومسجد الأقمر وسبيله، وكذلك مسجد الغوري والسلطان قلاوون. وفي نهاية الشارع باب النصر، وهو بوابة عبور الجيش عند عودته من المعارك الخارجية.
<img alt="" height="515" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3809596.jpg" width="777"/>
 
 
<img alt="" height="518" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3809599.jpg" width="777"/>
نبض الحياة 
والحسين والمنطقة المحيطة به منطقة تنبض بالحياة، لا سيما في المساء، ودائماً ما تشهد صخباً واسعاً وازدحاماً بالزوار من كل حدب وصوب، وبالباعة في المحال وكذا بالمتجولين والذين قد لا يتواجدون في منطقة أخرى غيرها، على غرار قارئات الكف والفنجان، وهي مهنة قديمة لا تزال المنطقة تحتضن بعض العاملين بها من السيدات بشكل خاص.
وفي ذكرى مولد الحسين عادة ما كانت المنطقة ذاتها تشهد رواجاً وحضوراً من نوع خاص، في ظل احتفالات الطرق والفرق الصوفية الغنيّة بالطقوس الخاصة، من بينها السرادقات والمواكب والاحتفالات الروحانية المختلفة، في ديسمبر من كل عام.
وعلى رغم أهميتها وما تحظى به من اهتمام خاص ومشروعات تطوير سابقة، إلا أن المنطقة كانت تعاني من التعديات وبعض مظاهر الإهمال، ما عزز الحاجة إلى تطويرها ورفع كفاءتها على النحو الذي يضمن المحافظة على وجهها التراثي والحضاري؛ كونها جهة جذب سياحية مُهمة شاهدة على تاريخ القاهرة التاريخية القديمة، وتحوي مبانٍ عتيقة بحاجة إلى التطوير ورفع الكفاءة في خطٍ متوازٍ مع الحفاظ على طابعها الأثري.
هذا ما انتبهت إليه الدولة المصرية ضمن مشروعاتها المختلفة في سبيل التطوير والبناء بعد 30 يونيو 2013، فوجه الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي - الذي ينحدر من تلك المنطقة، وتحديداً من حي الجمالية- بتطوير القاهرة التاريخية، بما يتضمن المنطقة المحيطة بالحسين.
رئيس الهيئة الهندسية للقوات المسلحة (المسؤولة عن تطوير المنطقة)، اللواء إيهاب الفار، كشف عن تفاصيل تطوير المنطقة المحيطة بالحسين -ضمن مشروع تطوير أوسع يضم عدة مناطق أخرى، هي مناطق القاهرة التاريخية- وأشار بحسب بيان صادر عن رئاسة الوزراء أخيراً- إلى أن تطوير منطقة مسجد الحسين يشمل المسجد والساحات الخارجية والمنطقة المحيطة.
ويجرى حصر المباني الأثرية بالمنطقة، والتي بلغ عددها نحو 110 مبانٍ أثرية من مختلف العصور والحقب التاريخية.
وبحسب المسؤول المصري، فإن تطوير منطقة مسجد الحسين يتم وفق أسس وقواعد على رأسها الحفاظ على الهوية الحضارية لمنطقة القاهرة التاريخية، بحيث تتم مراعاة النسيج العمراني، من خلال توافق المباني الجديدة مع الطابع العمراني للمنطقة، والحرص على المعالجة المعمارية لضمان المظهر الحضاري للواجهات.
<img alt="" height="536" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/2420211126.jpg" width="355"/>
 
 
<img alt="" height="536" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3809595.jpg" width="355"/>
5 مناطق
يرتكز التطوير الشامل للقاهرة التاريخية على خمسة محاور رئيسية ذات أولوية، وهي: المنطقة المحيطة بمسجد الحاكم بأمر الله، ومنطقة جنوب باب زويلة، ومنطقة حارة الروم وباب زويلة، والمنطقة المحيطة بمسجد الحسين، ومنطقة درب اللبانة.

ريبورتاج

منطقة الحسين.. لؤلؤة القاهرة التاريخية

target2457975915328369145.jpg

«هذا المكان يسكن في وجداني.. عندما أسير فيه أشعر بنشوة غريبة جداً، أشبه بنشوة العشاق».. هذا الشعور - الذي عبّر عنه أديب نوبل نجيب محفوظ - هو نفسه الذي ينتاب الكثيرين ليس فقط فيما يتعلق بحي الحسين الذي ولد فيه الأديب العالمي.

كشفت الفنانة رانيا شاهين، عن إصابة الفنان المصري هشام المليجي بفيروس كورونا.
وكتبت رانيا شاهين عبر حسابها على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك: "جاري العزيز وصديقي وزميلي الممثل المكافح المظلوم الشاطر المحترم الجدع الطيب وأخويا جاله كورونا.
وأضافت: "أرجو من الناس إنها تدعيله لأنه طيب جدا وتعبان جدا، هشام المليجي ربنا يشفيه إن شاء الله".
يذكر أن الفنان هشام المليجي له عدد من الأعمال المهمة في السينما والتليفزيون، أبرزها "صعيدي في الجامعة الأمريكية"، مع الفنان محمد هنيدي، و"الداعية"، و"حارة اليهود"، و"بوحة"، و"أوراق مصرية"، ومسلسل "العصيان" مع الفنان الراحل محمود ياسين، وغيرها من الأعمال الفنية، وفقا لموقع مصراوي.

إصابة الفنان المصري هشام المليجي بفيروس كورونا

كشفت الفنانة رانيا شاهين، عن إصابة الفنان المصري هشام المليجي بفيروس كورونا.

«فإما أن تحيا من أجل الموت أو تحيا من أجل الحياة، لك حرية الاختيار»، هكذا قال النجم العالمي مورغان فريمان في تقسيمه لنوعية البشر ضمن أحداث إحدى روائع السينما العالمية فيلم «الخلاص من شاشاونك»، فليس كما يعتقد الكثيرون كل هؤلاء الناس يحيون من أجل الحياة، بل قليل منهم الذي وهبه الله قدرة التصالح مع النفس وحب الحياة بكل صعوباتها وظروفها حتى النفس الأخير الذي يخرج منهم ولا يعود مجدداً.
ويأتي على رأس هؤلاء القليلين النجمة شويكار، زوجة أستاذ المسرح -كما تلقبه- الراحل فؤاد المهندس، والتي عاشت حياتها دون أن تخرج مرة لتشتكي أو تلوم الزمن على ما فعله بها بعدما حوّلها من نجمة سينمائية يتهافت حولها الجمهور والمعجبون والمنتجون إلى فنانة تؤدي أدواراً صغيرة في عدد من الأعمال الدرامية. الفنانة المصرية شويكار التي رحلت عن عالمنا بعد صراع مع المرض عن عمر يناهز 82 عاماً، من أصل تركي، وُلدت بالإسكندرية لأب تركي وأم شركسية، وعاشت فترة الطفولة والمراهقة في الإسكندرية حتى شاهدها أحد المخرجين في نادي سبورتنج وعرض عليها المشاركة في تمثيل فيلم «حب وحيد»، فبدأت مشوارها الفني بالعديد من الأدوار التراجيدية قبل أن يرى فيها المخرج فطين عبدالوهاب موهبة التمثيل الكوميدي، فاستعان بها في بطولة عدد من الأفلام ذات النوعية الكوميدية التي اشتهر بها المخرج الراحل، قبل أن تثبت للجميع موهبتها الكوميدية من خلال عدد من الأعمال المسرحية التي قدمتها رفقة نجم الكوميديا الراحل عبدالمنعم مدبولي وبالأخص مسرحية «السكرتير الفني».
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3437739.jpg" width="509"/>
عالم النجومية
نجاح هذا العمل المسرحي بالأخص كان جواز سفرها إلى عالم النجومية، حيث لجأ إليها النجم فؤاد المهندس في ذلك التوقيت لمشاركته بطولة عدد من المسرحيات، ليبدأ بذلك الديو الناجح للغاية الذي قدما من خلاله عدداً من المسرحيات والأفلام السينمائية، يأتي في مقدمتها مسرحية «سيدتي الجميلة» و«أنا وهو وهي» التي شهدت ولادة النجم عادل إمام. ومن الأفلام «شنبو في المصيدة، وأخطر رجل في العالم، الراجل ده هيجنني، أرض النفاق، المليونير المزيف»، ولكن بعد ذلك بدأت تتمرد على أدوار الفتاة الرومانسية المليئة بالأنوثة خفيفة الظل وذهبت إلى الأدوار الجادة التي تطلب قدرات تمثيلية أكبر، فقدمت أفلام «سعد اليتيم، الكرنك، الإخوة أعداء، درب الهوى، الشحات» وغيرها من الأعمال الأخرى، ومنها فيلم «كلمني شكراً» رفقة المخرج خالد يوسف، الذي نالت عنه إشادات نقدية كبيرة. الفنانة الجميلة كان لها حظ جيد أيضاً مع الشاشة الدرامية، فقدمت لها أكثر من عمل سجل نجاحاً كبيراً وقت عرضه، من بينها مسلسلات «هوانم جاردن سيتي، امرأة من زمن الحب، بنت من شبرا، الشرسة، سر علني»، ونهاية بمسلسل «حارة اليهود».
حياة شخصية
حياة الفنانة الراحلة الشخصية بدأت بزواجها من المحاسب حسن نافع، ثم تزوجت من النجم الراحل فؤاد المهندس بعد وفاة زوجها الأول. عاشت الراحلة فوق الثمانية عقود لا تعرف شيئاً سوى حب الحياة، فلم تقع يوماً أسيرة هاجس الخوف من الموت ولم تنتظره، بل حاولت العيش.

شويكار.. ورحلت «سيدتي الجميلة»

target2326872531610693578.jpg

«فإما أن تحيا من أجل الموت أو تحيا من أجل الحياة، لك حرية الاختيار»، هكذا قال النجم العالمي مورغان فريمان في تقسيمه لنوعية البشر ضمن أحداث إحدى روائع السينما العالمية فيلم «الخلاص من شاشاونك».

توفي منذ قليل، الفنان القدير محمود مسعود، داخل أحد مستشفيات منطقة العباسية، إثر هبوط مفاجئ فى الدورة الدموية وبعض أمراض الصدر، حسبما ذكرت "اليوم السابع" المصرية.
كان آخر تواجد فني للفنان محمود مسعود من خلال مسلسل "لآخر نفس"، من بطولة النجمة ياسمين عبد العزيز، والذي عرض في رمضان قبل الماضى.
شارك الفنان محمود مسعود في العديد من الأعمال التليفزيونية والسينمائية المهمة على مدار مشواره الفني، منها مسلسلات "جمهورية زفتي" و"أم كلثوم" و"أفراح إبليس" و"القضاء في الإسلام" و"رجل الأقدار" و"الإمام المراغي" و"نسيم الروح"و"سيدنا السيد"و"عوالم خفية" و"حارة اليهود" و"دنيا جديدة".
وفي السينما، شارك في العديد من الأفلام المهمة منها "حب في الزنزانة" و"إمرأة آيلة للسقوط" و"اخترت حياتي" و"المتمرد"و" الحب وأشياء أخرى".

وفاة الفنان المصري محمود مسعود

توفي منذ قليل، الفنان القدير محمود مسعود، داخل أحد مستشفيات منطقة العباسية، إثر هبوط مفاجئ فى الدورة الدموية وبعض أمراض الصدر.

يستعد مئات ملايين المسيحيين في العالم لإحياء عيد الفصح، الذي يحلّ هذه السنة في ظروف غير مسبوقة وسط إجراءات عزل تعمّ العالم بسبب تفشّي وباء كوفيد-19 الذي تجاوزت حصيلته مئة ألف وفاة.
في الفاتيكان، ستبقى ساحة القديس بطرس مقفرة، فيما سيتابع المؤمنون الطقوس الدينية عبر شاشات التلفزيون.
ووجّه البابا فرنسيس تحيّةً إلى "القدّيسين في حياتنا اليومية، وهم الأطباء والمتطوعون ورجال الدين والكهنة والعاملون الذين يؤدّون مهمّاتهم كي يستمرّ هذا المجتمع".
في القدس، وللمرة الأولى منذ أكثر من مئة عام، لن تستقبل كنيسة القيامة، التي أغلقت أبوابها بسبب الفيروس، المسيحيين المحتفلين بالعيد. واكتفت في يوم الجمعة العظيم بإقامة قدّاس بلا مُصلّين، ومشى أربعة أشخاص فقط على خطى المسيح في درب الآلام، مرنّمين تراتيل دينية.
أجواء "اكتئاب"
وصفت سوسن الساكنة في حارة النصارى في البلدة القديمة من القدس الشرقية المحتلة الأجواء بأنها "تبعث على الاكتئاب".
في دلالة أخرى على الشلل الذي يعم العالم، لا تزال "ورشة القرن" الرامية إلى ترميم كاتدرائية نوتردام، جوهرة باريس القوطيّة، متوقفة بسبب الإغلاق بعد عام على الحريق الذي اجتاحها.
وفي البوسنة، خلا مزار مديوغوريه بعدما اعتاد أن يكتظ بالزوار في مثل هذا الأسبوع.
وحرم المسيحيون وكذلك اليهود والمسلمون من احتفالاتهم الدينية بسبب تدابير طالت كل الأعياد الدينية في شهر أبريل، سواء عيد الفصح المسيحي أو الفصح اليهودي أو كذلك شهر رمضان الذي يتوقع أن يبدأ أواخر الشهر.
وأسفر انتشار فيروس كورونا المستجدّ عن وفاة ما لا يقلّ عن 100,859 شخصا في العالم منذ ظهوره في ديسمبر في الصين، وفق حصيلة جمعتها وكالة فرانس برس الجمعة الساعة 19,00 ت غ استناداً إلى مصادر رسمية.
وشُخّصت رسميا أكثر من 1,664,110 إصابات في 193 دولة ومنطقة منذ بدء تفشّي الوباء.
وأصبحت الولايات المتحدة أوّل دولة في العالم تتجاوز عتبة الألفَي حالة وفاة خلال يوم واحد بسبب فيروس كورونا، وذلك إثر تسجيلها 2108 وفيّات إضافيّة خلال 24 ساعة، حسب إحصاء لجامعة جونز هوبكنز الجمعة الساعة 20,30 بالتوقيت المحلّي.
وسجّلت الولايات المتحدة في الإجمال 18,586 حالة وفاة، وبذلك تقترب إلى حدّ كبير من حصيلة الوفيّات التي سجّلتها إيطاليا (18,849 وفاة).
لا احتفال بـ"عيد النصر"
في المملكة المتحدة، تمكّن رئيس الوزراء بوريس جونسون المصاب بالفيروس، والذي أُدخِل المستشفى الأحد، من مغادرة العناية المركّزة. لكنّ والده قال "عليه أن يرتاح". 
وتُسجّل إسبانيا وإيطاليا وفرنسا، على غرار ولاية نيويورك، بؤرة الوباء في الولايات المتحدة، تراجعًا في شدّة الضغط على المستشفيات، ما يُشير إلى أنّ العزل بدأ يؤتي ثماره.
وأعلنت إسبانيا الجمعة أدنى عدد من الوفيات اليومية منذ 24 مارس، مع تسجيل 605 وفيات.
رغم ذلك، تدعو السلطات الصحية في كل أنحاء العالم إلى عدم التراخي في الجهود. وفي وقت بدأ بعض الدول الأوروبية يُعدّ للخروج من تدابير العزل، يحذر خبراء من التسرع في رفعها.
وحذّر المدير العام لمنظّمة الصحّة العالميّة تيدروس أدهانوم غيبريسوس، من أنّ رفع القيود على التنقّل بشكلٍ مبكر قد يودّي إلى عودة "قاتلة" للوباء.
في هذه الأثناء لا تزال الأسرة الدولية تسعى لتخطي انقساماتها. ولم تسفر الجلسة الأولى التي عقدها مجلس الأمن الدولي ليل الخميس الجمعة عبر الفيديو لبحث وباء كوفيد-19، عن شيء يذكر، إذ اكتفى الأعضاء الـ15 بتقديم "الدعم" للأمين العام انطونيو غوتيريش لكن دون تبني إجراءات قوية كان يأملها.
إصابة لاعب سومو
في أوروبا، توصل وزراء مال الاتحاد الأوروبي بمشقة لاتفاق ينص على رصد 500 مليار يورو يتم توفيرها فوراً وصندوق إنعاش مستقبلي بالقيمة ذاتها. لكنهم لم يحسموا مسألة تشارك الديون المثيرة للجدل التي طرحت تحت تسمية "كورونا بوندز" أو سندات كورونا مخصصة لدعم الاقتصاد على المدى الطويل، وتنقسم بشأنها دول الشمال والجنوب في الاتحاد الأوروبي.
في روسيا، أعلنت سلطات موسكو تسجيل ارتفاع حاد في عدد حالات الاستشفاء، محذّرةً من أنّ قدرات أجهزة الصحّة في العاصمة تبلغ "حدودها القصوى".
وسجّل اليمن الذي يشهد أسوأ ازمة انسانية في العالم في ظل حرب مستمرة منذ خمس سنوات، الجمعة أول إصابة بفيروس كورونا. 
في عرض البحر، كشفت فحوص أجريت لطاقم حاملة الطائرات الفرنسية شارل ديغول إصابة خمسة من أفراد الطاقم الخمسين بالفيروس.
في اليابان، أُعلِنت أوّل إصابة مؤكّدة بين لاعبي السومو.
"أزمة غذائية"
أما في القارة الإفريقية، فحذر البنك الدولي وبنك التنمية الإفريقي من "أزمة غذائية" في إفريقيا.
في لاغوس، الرئة الاقتصادية لنيجيريا، الدولة ذات العدد الأكبر من السكان في إفريقيا، تتردد عبارة "نحن جياع".
وفي غانا، قررت السلطات تمديد عزل أكبر مدينتين في البلاد لأسبوع، هما العاصمة اكرا وكوماسي.
في المقابل، تتواصل الحياة في بوروندي وتبقى المقاهي والكنائس مفتوحة. 
في الهند، يكابد الأكثر فقراً من أجل البقاء. وروت راجني ديفي أم في إحدى ضواحي نيودلهي "الليلة الماضية، أكلنا خبزاً مع ملح ممزوج بزيت الخردل".
في مخيمات اللجوء في اليونان، فرض حجر صحي على مخيم لغجر الروم لأسبوعين، وهو يقع في وسط البلاد على بعد نحو 350 كلم شمال اثينا، وذلك بعدما سجّلت إصابات بين قاطنيه.

احتفالات عيد الفصح في ظل كورونا تبعث على الاكتئاب

يستعد مئات ملايين المسيحيين في العالم لإحياء عيد الفصح، الذي يحلّ هذه السنة في ظروف غير مسبوقة وسط إجراءات عزل تعمّ العالم بسبب تفشّي وباء كوفيد-19 الذي تجاوزت حصيلته مئة ألف وفاة.

قادني سوء الحظ الذي يغمرني بخبطاته هذه الأيام، بمشاهدة بضع حلقات من البرنامج الفضائي التونسي«شالوم» الذي يزعم صناعه أنه برنامج «كاميرا خفية» يجري تصويره في بيت سري فاخر، سوف يكون محلاً لحوار مع ضيوف البرنامج بهدف حثهم على الدعوة لإخراجه من حال السرية إلى العلنية لكي يغدو مقراً للسفارة الإسرائيلية في المستقبل. 
ويقوم البرنامج على خطة تغري عدداً من الشخصيات العامة التي عرف بعضها بعدائه لتطبيع العلاقات مع إسرائيل، للتصوير في برنامج حواري أجنبي، لتفاجأ تلك الشخصيات مع بدء التصوير أنهم يمثلون وجهاً لوجه مع من يزعم أنه حاخام يهودي، وأفراد ممن يدعون أنهم دعاة سلام قدموا من إسرائيل، يعرضون عليهم أموالاً طائلة للترويج للسلام ولتطبيع العلاقات معها، ويعدون بتقديم الدعم السياسي لهم في الانتخابات. 
أما الهدف الذي يتفاخر به صناع البرنامج فهو فضح من يزعمون النضال ضد التطبيع والتمسك بمبادئ الدفاع عن قضايا الأمة، وانكسارهم أمام إغواء مالي، بالتخلي عن تلك المبادئ، لينتهي الأمر بتبرئة من سعوا للترويج للتطبيع مع إسرائيل، وتلويث سمعة من ناضلوا لوضع المقاطعة على جدول العمل الوطني التونسي، وإجبارهم «كما تبين فيما بعد» تحت تهديد السلاح بقول ما يريد صناع البرنامج قوله!
يظل سؤال الجدوى يلاحق هذا اللون من الفجاجة الإعلامية التي تخدم إسرائيل بانشغالها بالانتقام السياسي من أعدائها، بحصرهم بين الكاميرا والتهديد بالسلاح لتشويه سمعتهم، والتشكيك في صدقية مبادئ العداء لها. ويظل سؤال التوقيت ملحاً عن بث هذا الغثاء وأكثر من شهر يمضي على استمرار انتفاضة العودة للشعب الفلسطيني، الذي يلتقط شبابه وأطفاله ونساؤه الحجارة من الأرض ليواجهوا بها جيشاً مدججاً بالمصفحات والدبابات والرصاص الحي، ليسقط منهم شهداء وجرحى وأسرى كل يوم، لتظهر أفواج جديدة منهم في اليوم التالي يستصرخون ضمائر العالم لنيل حقوقهم المسلوبة من دولة فاشية محمية بقانون دولي مختل العقل والميزان.
قد لا يخفي على لبيب توظيف البرنامج في الصراع السياسي الدائر الآن بين حزب النهضة الإخواني، وبين القوى السياسية المدنية الطامحة لحماية المجتمع التونسي من كوارث التطرف الديني، والساعية لبناء دولة مدنية ديمقراطية لا خلط فيها بين الدين والسياسة. 
وفي هذا السياق لم يكن من قبيل الصدفة أن يكون الضيف النائب عن حزب النهضة من بين القلائل الذي بدا متعففاً حين راح يلقي دروساً لممثلي الجانب الإسرائيلي في البرنامج عن حقوق الشعب الفلسطيني، ورفضه التطبيع مع إسرائيل.!
ذكرني برنامج شالوم بواحد من أجمل الأفلام المصرية الذي عُرض لأول مرة في إبريل عام 1952بعنوان «شمشون ولبلب» وبعد أيام من عرضه سحب من دور السينما ليعود بعد أشهر وقد تغير اسمه إلى «عنتر ولبلب» بعد الاحتجاج الذي قدمه حاخام اليهود في مصر «حاييم ناحوم» أفندي، على إطلاق الفيلم اسم نبي مقدس في الديانة اليهودية، على الشخصية الشريرة في الفيلم. 
أوجه الشبه بين البرنامج والفيلم، هو كيف يعالج الفن قضية فيشوهها بخيال مريض، ويخسف بها الأرض ويخدم خصومها، وكيف يرتقي بها ويحشد حولها بخيال خصب خلاق،يمزج الفكاهة والضحك بالرسائل السياسية الشديدة الوضوح. والفيلم الذي كتبه وأخرجه اللبناني من أصل مجري سيف الدين شوكت يروي قصة الصراع في حارة مصرية بين عنتر «سراج منير» الغريب الذي يفد على الحارة مدججاً بالسلاح والبلطجية لينتزع بالقوة قطعة من أرضها، ويقيم عليها مطعماً وملهى ليلياً، إلى أن يصيب الحارة الكساد والضيق من استغلاله وجشعه، فيقرر «لبلب»صاحب مطعم الحرية التصدي له، رغم أنه أكثر ضعفاً وأقل حجماً بدنياً منه، فيراهنه ويقبل الرهان، على أن يقوم بصفعه على امتداد أسبوع سبع صفعات، فإذا نجح في ذلك،حقق عنتر مطلب الحارة بالجلاء عنها دون قيد أو شرط، وإذا لم ينجح غادر لبلب الحارة وتركها لمغتصبها. لكن لبلب ينجح بذكائه وفطنته ودعم أهل الحارة له، في هزيمة عنتر وإجباره على مغادرة الحارة، بعد أن انتصر صاحب الحق على المغتصب، ونجح ذكاء العقل على هزيمة حماقة القوة. 
والفيلم جاء في أعقاب حرب 1948التي انتهت باغتصاب فلسطين، وعقب إلغاء معاهدة 1936، وبدء الكفاح المسلح ضد الاحتلال الانجليزي في مدن القناة، ليبعث برسالة أمل أن القوة الغاشمة لا تثبت حقاً، وأن دهاء العقل وذكاءه والإصرار على نيل الحق من شأنه النصر على الباطل المدجج بالقوة المفرطة.
وُرب ضارة نافعة، فقد تم وقف برنامج شالوم بحكم قضائي بعد أن انقلب السحر على الساحر وفضح معديه ومقدميه، ونددت نقابة الصحفيين بانتهاكه الصارخ لأخلاقيات المهنة، كما يستعد البرلمان التونسي لمناقشة مشروع قانون لتحريم التطبيع مع إسرائيل، تعرقل صدوره أكثر من مرة، وهي خطوات هامة لوقف استخدام الإعلام لخلط الأوراق والمواقف!

عقل لبلب الفطن.. وشالوم الأرعن

قادني سوء الحظ الذي يغمرني بخبطاته هذه الأيام، بمشاهدة بضع حلقات من البرنامج الفضائي التونسي«شالوم» الذي يزعم صناعه أنه برنامج «كاميرا خفية»

ليس الأول، وطبعاً ليس الأخير. فهذه سمتهم عبر التاريخ. يتمسكون حتى يتمكنوا. لا يتوانون في أن يعملوا زبالين أو مهرجين أو مجانين ظاهرياً وموساديين باطنياً.
نعني بنيامين أفرايم جاسوس الموساد الذي اعتقلته السلطات الليبية منتحلاً صفة إمام مسجد باسم أبي حفص، وبعد التحقيقات المطولة معه تبين أن الأخير يحمل الجنسية الإسرائيلية ويخدم في فرقة المستعربين التابعة لجهاز الموساد المتخصص بالتجسس على الدول العربية والإسلامية.
وقد تمكن من الدخول إلى تنظيم «داعش» الإرهابي، وانتقل معهم إلى بنغازي، وهناك استطاع التغلغل في المجتمع، وأصبح إماماً لأحد المساجد، وبعدها تحول إلى داعية ومسؤول عن نحو 200 مقاتل.
قصة اليهود «المتأسلمين» متواصلة منذ عقود. أخيراً نقلت الصحف عن سيدة جزائرية أنها اكتشفت ديانة زوجها إمام المسجد أنه يهودي! وذلك بعد أن شكّت بسلوكه، وبعض تصرفاته الغريبة، مما دفعها لمراقبته واكتشفت حقيقته، وهي أن «فضيلته» يهودي وليس مسلماً!!
هذه الأمور ليست غريبة على اليهود، فكل جواسيسهم وعيونهم، الذين عاشوا ولا يزالون بين العرب والمسلمين يعرفون الإسلام، ويحفظون القرآن ويذوبون في أي مجتمع يقصدون تدميره وتخريبه، فيعرفون أدق تفاصيل حياته، فيدرسون عاداته وتقاليده، وكل تفاصيله، ويذوبون فيه حتى التلاشي،.
وليس إيلي كوهين، الذي اندس في كل تفاصيل سوريا الدقيقة حتى أوشك أن يصبح وزيراً للدفاع، وقيل رئيساً للجمهورية! لولا أن السفارة الهندية اكتشفته بالصدفة المحضة، وتمت محاكمته عسكرياً، ثم إعدامه فيما بعد، ولا يزال يُعتبر من أبطال اليهود القوميين.
أذكر حين كنت أدرس في دمشق أن زميلاً لنا في الجامعة دعاني لمرافقته في زيارة لأقاربه الفلسطينيين. سألته أين يسكنون؟ قال: في حارة اليهود. دهشت وضحكت بمرارة. وذهبنا، كانت أول مرة أرى فيها يهوداً. كانوا يتحدثون لهجة شامية «قُحاً» شأنهم شأن أبناء حارتهم الفلسطينيين.
وبحسن نية قلت له: ألم أقل لك إن اليهودية دين وليست هوية. إذ إن ثمة يهوداً سوريين وفلسطينيين وعراقيين ويمنيين ومغاربة ووو. إنهم عرب لكن ديانتهم يهودية. فالدين لله والوطن للجميع، كما تعلمنا، لكنه فاجأني: لا تكن طيباً. فما إن يبلغ الفتى هنا السادسة أو السابعة عشرة من العمر حتى يختفي! قلت: هل يعتقلونه؟ قال: لا، أهله يهربونه إلى «إسرائيل».
منذ إنشاء الكيان الإسرائيلي على أرض فلسطين اعتمدت إسرائيل على ثلاثة أجهزة استخبارية نشطة هي: الشاباك والشين بيت والموساد. يعمل كل منها في تخصص مختلف.
العام الماضي نشر جهاز المخابرات الإسرائيلي «الموساد» إعلاناً مدفوع الأجر بجميع الصحف الإسرائيلية المطبوعة والإلكترونية، وكذلك على صفحات شبكات مواقع التواصل الاجتماعي، يطلب فيه نساء قويات للعمل كجواسيس. وتضمن الإعلان الذي كتب بالعبرية والعربية والإنجليزية بصيغة المؤنث «لا يهمنا ماذا فعلتِ من قبل.. بل يهمنا من أنتِ.. الموساد يُجند ضابطات لجمع معلومات ذوات شخصيات قوية ومميزة».
وسيرة الجواسيس العرب الذين غررت بهم إسرائيل وخانوا أوطانهم «تزخر» بهؤلاء العملاء. وتعتبر أمينة المفتي من أشهر جواسيس الموساد، حيث كانت تتجسس على الرئيس الراحل «ياسر عرفات» أثناء تواجده في بيروت، ونجحت في زرع أجهزة تنصت داخل مكتبه، وحولت ديانتها من الإسلام لليهودية.
اليهود اعتنقوا الإسلام ظاهرياً وظلوا على يهوديتهم باطنياً كما فعل عبد الله بن سبأ في فجر الإسلام، وكما فعل زائيف سبتاي في تركيا، ولعل ظاهرة يهود الدونمة في تركيا لا زالت ظاهرة للعيان.
فهي التي أخرجت مصطفى كمال المعروف بأتاتورك، مقيم العلمانية التركية وهادم كل صروح الإسلام فيها، من تحريم العربية، حتى إن الأذان في عهده تحول إلى التركية، حتى عهد عدنان مندريس الذي أعاد الأذان باللغة العربية تمت محاكمته وإعدامه لخروجه على العلمانية الأتاتوركية.
إن ما نراه اليوم من تشويه للإسلام على يد «داعش» ليس بعيداً عن اليهود ومكائدهم عبر التاريخ. وسوف يثبت التاريخ مستقبلاً أن «داعش» ما هو سوى صنيعة صهيونية.

الإمام أبو حفص اليهودي!

ليس الأول، وطبعاً ليس الأخير. فهذه سمتهم عبر التاريخ. يتمسكون حتى يتمكنوا. لا يتوانون في أن يعملوا زبالين أو مهرجين أو مجانين ظاهرياً وموساديين باطنياً.

قبل أن يخمد لهيب الجولة الأولى من حرب اغتصاب فلسطين 1948-1949، اتجه الغزاة الصهاينة إلى تدمير معالم الوجود العربي الفلسطيني في المناطق التي سيطروا عليها، وأجلوا عنها أصحابها الأصليين بالقوة، وكانت تقدر وقتذاك بنحو 78% من فلسطين التاريخية بين النهر والبحر.
في حمأة تلك الحملة المسعورة لتخريب العمران الفلسطيني واستئصاله، جرى محو أكثر من 500 مدينة وقرية ومحلة سكنية؛ كان بعضها زاخراً بالحياة الإنسانية المتحضرة لآلاف السنين.
وكان التصور الصهيوني عموماً أن زوال ذلك العمران بمعاول الهدم كحد أقصى، أو بتغيير مسمياته العربية الأصيلة بأخرى عبرية وأعجمية ملفقة كحد أدنى، سوف يغيبه من الجغرافيا والتاريخ معاً ويصنع له رواية إنسانية قومية أخرى بعناوين يهودية.
<img alt="" height="634" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2345004.jpg" width="456"/>
وقد شجع على هذا التقدير المسافة التي أوجدتها حالة اللجوء الفلسطيني بين الأرض والأماكن وبين أصحابها، والقناعة الصهيونية بأن اللاجئين مجرد «كبار يموتون وصغار ينسون».
لكن ما أغفله هؤلاء أن العمران الإنساني حين يكون أصيلاً ومتجذراً في المكان وممتداً في الزمان، يؤدي إلى إنشاء حالة من التفاعل والتمازج الطبيعي بين البشر والحجر والشجر وبقية مكونات البيئة المحيطة، حالة قد يصح وصفها جدلاً بالكيميائية الخاصة بين هذه الموجودات، ومن هذا المزيج الكييمائي، تنبعث الرواية الحقيقية لما يعرف بالوطن.
المؤكد أن صلة الفلسطينيين بفلسطين نموذج صارخ على صدقية هذا التعميم، إلى الدرجة التي جعلت بعض الغزاة يضربون أخماساً في أسداس، ذلك أن أجداد اللاجئين وآباءهم؛ الذين اكتووا بالنزوح عن أماكنهم وما بها من عمران، نقلوا صورتها إلى الأبناء والأحفاد، وعرفوهم بأسمائها وعلاقاتهم بها بالتفصيل الممل.
وفي هذا السياق التوثيقي الشفهي والتحريري، عرف الورثة أن «بتاح تكفا» ليست سوى قرية ملبس، وأن «رمات أفيف» هي أم الزينات و«بير شيفع» هي بئر السبع و«أشكلون» هي عسقلان و«تل أبيب» هي تل الربيع.
عموماً ثبت أن عمليات التجريف الصهيونية الإسرائيلية لم تنل من ذاكرة الأجيال الفلسطينية التالية لسنوات اللجوء الكئيبة، واليوم إذا ما تم توجيه سؤال إلى طفل فلسطيني، لم يسبق له أن عاين فلسطين ولا وطأ أرضها، عن نسبه وحسبه، أجاب باسم المدينة أو القرية أو المحلة التي غادرها أجداده، وربما زاد بوصفها شارعاً شارعاً وحارة حارة وعائلة عائلة.
فيما تستقبل إسرائيل عامها السبعين، علق أحد المتابعين الصهاينة على هذه الظاهرة بأن «...البلاد تشهد نشاطاً مكثفاً من جهات عربية وإسلامية، تسعى للكشف عن الماضي العربي الفلسطيني وتقزيم التغيرات الكبيرة التي فعلتها الصهيونية. يحدث هذا من خلال التوثيق والزيارات وإحياء جميع القرى التي تم تركها أو هدمها، ومحاولة إعادة إسكانها وتربية الأجيال الجديدة على معرفة مواقع قراهم الأساسية وطلب العودة إليها..».
ما يثير السخرية في هذه المداخلة أنها جاءت متأخرة كثيراً.
فلسطين التي اقتلع الفلسطينيون منها كرهاً، ظلت محفورة في الصدور كما في المتون والخرائط، والحركة الإحيائية لصيانة هويتها وتوريثها عبر الأجيال، قائمة منذ لحظة الاقتلاع وليست نهجاً جديداً.
من السخيف تماماً أن يزعم الصهاينة أن اليهود توارثوا تاريخاً خلقوه من العدم لما يسمى أرض الميعاد، لمدة ألفي عام، بينما يستهجنون ويستكثرون على الفلسطينيين وراثة صورة حقيقية وليست مبتدعة أو مصطنعة لأرضهم ومدنهم وقراهم، وبيوتهم التي ما زالت مفاتيحها في أيديهم، على مدار سبعين عاما.. لا أكثر.
قبل بضعة أشهر، حار كل المعنيين في تفسير ظاهرة اندلاع الحرائق بشكل متزامن في مناطق متفرقة من إسرائيل، وبعد جهد جهيد اكتشف بعض أهل العلم أن العلة تكمن في قيام الصهاينة بتجريف الأشجار الأصلية في أحراش تلك المناطق، واستزراع أنواع أخرى لا تتناسب ومناخ البلاد.
يومذاك قلنا إن البيئة الطبيعية لفلسطين تدافع عن نفسها وترفض تغيير هويتها. هذا مع شيء من المبالغة هو موقف الأرض والشجر، فكيف الحال بموقف البشر؛ الذين يملكون دون كل المخلوقات ذاكرة يمكن توريثها بوسائل كثيرة؟!
الفلسطينيون نكبوا وأضيروا في أنفسهم وممتلكاتهم وأموالهم، لكنهم لم يفقدوا ذاكرتهم، وسوف تبقى روايتهم حية لا تسقط بالتقادم، شاء من شاء وأبى من أبى.

الفلسطينيون لم يفقدوا ذاكرتهم

حي بوسط القاهرة، يُنسب إلى بدر الدين الجمالي الفاطمي، وهو حي قديم يحمل الريادة الإسلامية المصرية وفق المنظور الفاطمي الذي اتسمت به هذه المناطق القديمة من القاهرة، والتي بدأت مع دخول الفاطميين مصر، ومن بعدهم الحكام غير المصريين، مماليك وعثمانيون، وهو مشهور بعمارته الإسلامية ومهنه وحرفه الشعبية التي عرفها المصريون عبر تاريخهم القديم.. والعصور التي تلت.
في هذا الحي أهم مركزين إسلاميين لا يختلف المسلمون حولهما، الأول الجامع الأزهر، المركز العلمي الإسلامي ومنبع فتوى المسلمين، وكذلك مسجد الحسين، وتنتشر على سور هذا المسجد المكتبات التي أثرت الحياة الثقافية والأدبية منذ عقود طويلة، إضافة لكون المسجد مركزاً دينياً مهماً.. وبذلك أصبح لأهالي هذا الحي صلة مباشرة بالاحتفالات الدينية والشعبية.
هذا الحي مشهور عند السياح منذ إنشائه وحتى بعد غد، إذ يزوره الملايين منهم كل يوم عرباً وأجانب ومن ديانات مختلفة وجنسيات متعددة.
خارج بوابتي الفتوح والنصر حيث حدود الجمالية نُفاجأ بأحياء أخرى عرفناها من خلال المسلسلات المصرية، مثل الباطنية، التي تركز عليها المسلسلات كونها مركز تجارة المخدرات، وكذلك فإن روايات نجيب محفوظ رسخت لدينا هذا المفهوم، إضافة إلى حي آخر اسمه الحسينية وهو حي الفتوات والعصابات كما تصوره لنا السينما المصرية وروايات نجيب محفوظ والمفهوم الشعبي المصري.
كذلك نفاجأ بأكبر المدافن في مصر خارج هذه الأسوار. في هذا الحي تجد حارة اليهود التي لا تزال باقية على شاكلة تلك الأيام. وستجد أن اليهود ما زالوا يقطنون هذه البنايات ويعملون باعة في الدكاكين أو المحلات في الأزقة الضيقة التي هي سمة الحي بشكل كامل.
من هذا الحي خرج العديد من الكتاب والفنانين والأساتذة الكبار الذي أثروا ساحاتنا الثقافية والأدبية والفنية. ويفتخر هؤلاء بكونهم من هذا الحي الذي يرتبط بالتاريخ الفاطمي بالدرجة الأولى عند تشكيل دولة الفاطميين، وحتى بعد سقوطها ظل الحي رمزاً لها، بما في ذلك الجامع الأزهر.

الجمّالية

وافقت مهى، الوالدة لطفلين، وبسبب ظروفها المعيشية الصعبة ان تصبح الزوجة الثانية لابن عمها بعد ستة اشهر على مقتل زوجها، مثلها مثل الكثير من النساء السوريات اللواتي تأثرت حياتهنّ الشخصية بالحرب.
ونتيجة النزاع الدامي في سوريا المتواصل منذ اكثر من خمس سنوات، وما أسفر عنه من مقتل وهجرة المئات من الرجال بشكل يومي، ارتفعت نسبة تعدد الزوجات كما نسبة الطلاق، وفق أرقام رسمية.
وتقول مهى (31 عاما)، وهي من سكان ضواحي دمشق التي شهدت معارك بين الجيش السوري والفصائل المقاتلة، لوكالة فرانس برس عبر الهاتف "توفي زوجي قبل عام ونصف العام، وبقيت وحيدة مع طفلي الاثنين طيلة ستة أشهر. كان الأمر في غاية الصعوبة".
وتتابع "لذلك قرّر ابن عمي ان يتزوّجني لأسكن مع زوجته وأطفاله في المنزل ذاته"، مضيفة "كان الامر صعبا في البداية خصوصا أن زوجة ابن عمي هي ايضا صديقتي، لكنها تقبلت الفكرة تدريجيا بسبب ظروفي الصعبة". 
 
زواج للسترة
ويشرح محمد، زوج مهى البالغ من العمر 41 عاما، قراره قائلا "أصبح عدد النساء أكثر من الرجال، وقررت أنا واربعة من اصدقائي أن نتزوج مرة ثانية من نساء فقدن أزواجهن من أجل السترة".
وتشهد سوريا منذ العام 2011 نزاعا أسفر عن مقتل اكثر من 290 الف شخص غالبيتهم من الرجال، ما أدى الى تفكيك المئات من العائلات وأثر على العلاقات الزوجية في بلد ترزح الشريحة الاكبر من سكانه تحت خط الفقر ويعاني من البطالة.
وتعدد الزوجات مسموح في سوريا، ولكنه كان نادرا في الماضي. أما اليوم فقد تغير الوضع، وبلغت نسبة تعدد الزوجات في العام 2015 وبحسب الزيجات المسجلة في المحاكم الشرعية التابعة لمدينة دمشق، نحو 30 في المئة مقابل خمسة في المئة فقط في العام 2010.
ويقول القاضي الشرعي الاول محمود المعراوي لفرانس برس "خلال الازمة استشهد الكثير من الشباب او فقدوا وهاجروا واصبح عدد النساء اكثر من الرجال، فحل القانون والشرع المشكلة بتعدد الزوجات".
ويوضح المعراوي ان "المحكمة الشرعية تجاوزت عددا من الضوابط التي وضعها القانون للسماح بالزواج من امرأة ثانية من اجل مواجهة هذه الازمة"، في اشارة الى قيود قانونية كانت تفرض مثلا ألا يكون فارق السن كبيرا بين الرجل والزوجة الثانية، أو أن يكون لكل زوجة منزل مستقل.
وتزوجت صباح الحلبي (44 عاما) من رجل متزوج يكبرها بـ24 عاما من اجل إعالة طفليها، وتقول لفرانس برس "فقد زوجي عمله في مدينة سقبا" قرب دمشق الواقعة تحت سيطرة الفصائل المقاتلة، بعد اندلاع الحرب. "لم يعد يتحمل مسؤوليته تجاهنا وهجرنا، فطلبت الطلاق منه ثم تزوجت من ممدوح" الذي يعمل سائقا ويبلغ 68 عاما وتعاني زوجته الاولى من مرض خبيث. وكانت صباح تتحدث بعدما أتمت عقد قرانها في قصر العدل.
ويقول ابو عدنان أنه قرر الزواج من احدى المستأجرات في منزله الكبير في حارة اليهود في دمشق القديمة بسبب ظروفها المعيشية الصعبة، ويتابع الرجل البالغ من العمر 46 عاما "كنت أتردد على قاطني الغرف والمستأجرين، ولاحظت مع مرور الوقت أن إحدى المستأجرات لا تتمكن من تسديد مستحقات الايجار"، ويضيف "وضعي المادي جيد ويسمح لي بزواج ثان، فقررت ان أتزوجها لتسكن مع عائلتي في منزلي"، ويتابع "انا متزوج منذ عشرين عاما ولم أرزق بأطفال، وقد وافقت زوجتي الأولى على أن أتزوج مرة أخرى لعلّ الله يرزقني بطفل قبل ان أموت".
وقانون الاحوال الشخصية للمسلمين في سوريا الذي يحكم الطلاق والزواج والتفريق والحضانة، مستمد من أحكام الشريعة الإسلامية. أما الطوائف الاخرى فلها محاكمها الخاصة.
وتقول الاختصاصية بعلم النفس الاجتماعي ليلى الشريف لفرانس برس "باتت المرأة اليوم تقبل بأي زوج يكفيها ماليا ويشعرها بالحماية وكانت لا تقبل به في الحالة العادية" قبل النزاع. 
 
 فقر وهجرة وطلاق 
وبالتوازي مع ارتفاع نسبة تعدد الزوجات، زادت نسبة الطلاق ايضا. وقد سجلت المحكمة الشرعية في دمشق 7028 حالة طلاق في العام 2015 مقابل 5318  في العام 2010، أي بزيادة قدرها 25 في المئة.
ويعود ارتفاع نسبة الطلاق، بحسب المعراوي، الى "أسباب اقتصادية وعدم امكانية تأمين مسكن مستقل، إذ تضطر العائلة لتقاسم المسكن او الانتقال للسكن مع الاهل، فضلا عن عدم قدرة الزوج على إعالة زوجته" بعد الأزمة التي أفقدت الكثيرين أعمالهم.
ويضاف الى ذلك، بحسب قوله، تأثير الهجرة السلبي على العائلات. ويوضح "نشبت خلافات بين الزوجين بسبب رغبة أحدهما بالسفر ورفض الآخر خوفا من مخاطر السفر او عدم الرغبة بالابتعاد عن الاهل".
وبحسب الامم المتحدة، دفع النزاع بـ4,9 ملايين شخص للجوء الى خارج البلاد، فيما نزح اكثر من 6,6 ملايين آخرين داخلها.
يشرح المحامي جميل كردي لوكالة فرانس برس ان "المادة 109 من قانون الاحوال الشخصية تجيز التفريق للغيبة"، وبموجب ذلك، وفق قوله، "يحق للزوجة ان تحصل على طلاقها بعد ان تثبت غياب زوجها لمدة تزيد عن السنة بشكل قانوني".
وهكذا، انتظرت فوزية (43 عاما) أن يرسل لها زوجها الذي هاجر الى السويد قبل أكثر من ثلاث سنوات أوراق لمّ الشمل لتلحق به، وبعد طول انتظار دون نتيجة قررت الطلاق منه. وتقول فوزية التي تقطن مع أولادها الثلاثة لدى أهلها في دمشق، "تمكنت من الطلاق ويمكنني الزواج الآن بآخر يعيلني".

«تعدد الزوجات» في سوريا للستر ونسب الطلاق في ازدياد

وافقت مهى، الوالدة لطفلين، وبسبب ظروفها المعيشية الصعبة ان تصبح الزوجة الثانية لابن عمها بعد ستة اشهر على مقتل زوجها، مثلها مثل الكثير من النساء السوريات اللواتي تأثرت حياتهنّ الشخصية بالحرب.

قبل أشهر طويلة من الموسم الرمضاني من العام المقبل، تحددت بشكل كبير خريطة الأعمال الدرامية المقرر أن تتنافس عليه، والتي كشفت عن العديد من الظواهر الجديدة، يأتي في مقدمها، مشاركة 5 نجمات في الماراثون المقبل، وقد تغيبن جميعهن عن المنافسة خلال شهر رمضان المنصرم.
تأتي في مقدمهن الممثلة منة شلبي بطلة فيلم «نوارة»، التي حقق آخر مسلسلاتها «حارة اليهود»، نجاحاً كبيراً وقت عرضه خلال شهر رمضان من عام 2015. ومنة، بعد غيابها في الموسم المنصرم، تشارك الموسم المقبل بمسلسل درامي كبير، يحمل اسم «واحة الغروب»، عن رواية بنفس الاسم للكاتب بهاء طاهر، قدمت معالجتها الدرامية السيناريست مريم ناعوم، وتقوم بإخراج العمل كاملة أبو زكري، التي تنوي البدء في تصويره مطلع سبتمبر المقبل، حيث تعمل الشركة المنتجة (العدل غروب) حالياً، على إنهاء تعاقدات باقي المشاركين، بعد أن نجحت خلال الأسابيع الماضية في إقناع الممثل خالد النبوي على مشاركة منة بطولة المسلسل.
الحلال
وتعاقدت الممثلة سمية الخشاب مؤخرا على بطولة مسلسل درامي يتم التحضير لموسم رمضان المقبل، بعنوان «الحلال»، لتسجل بذلك عودتها منذ مشاركتها في بطولة مسلسل «يا أنا يا انتي»، برفقة الفنانة فيفي عبده، الذي عرض في رمضان 2015. والمسلسل الجديد من تأليف سماح الحريري ومن إخراج أكرم فريد، بعد أن قدما سوياً من قبل مسلسل «ساحرة الجنوب».
شيرين وعمل مختلف
بعد النجاح الذي حققه مسلسلها الأول «طريقي»، وغيابها عن الموسم الرمضاني المنصرم، تعقد المغنية شيرين عبد الوهاب حالياً، العديد من جلسات العمل مع عدد من المؤلفين للاستقرار على سيناريو لتقديمه خلال الموسم الرمضاني المقبل، وترغب من خلاله أن تقدم عملاً مختلفاً وبعيداً كل البعد عما قدمته في مسلسلها «طريقي».
وتعود الممثلة ياسمين عبد العزيز بعد غياب عن الشاشة الدرامية 18 عاماً، لكن هذا الغياب من المقرر أن ينقطع خلال الموسم الرمضاني المقبل، بعد أن نجح المنتج تامر مرسي في إقناعها، في تقديم مسلسل من بطولتها للمرة الأولى .
و تنوي الفنانة اللبنانية هيفاء وهبي ، العودة إلى الساحة الدرامية خلال الموسم المقبل، حيث عرض عليها في الفترة الأخيرة العديد من المشاريع الدرامية، لكنها حتى الآن لم تستقر على فكرة العمل الذي ستعود به إلى الدراما الرمضانية.

نجمات يشعلن المنافسة في الماراثون الرمضاني المقبل  5

target6765045379829592475.jpg

رغم أن الموسم الرمضاني المقبل يحمل العديد من المفاجآت لعشاق الدراما المصرية في جميع الأوطان العربية، أهمها عودة الكثير من نجوم ونجمات الدراما إلى الشاشة التليفزيونية مجددًا، إلا أن ذلك لم يمنع أيضًا أن الموسم المقبل سيشهد –حتى الآن- فقدان أهم مزايا المواسم الماضية، المتمثلة في فقدان الجمهور لخمسة أوجه دفعة واحدة من جميلات الدراما اللاتي اعتدنا على مشاهدتهن خلال رمضان من كل عام رغم صعوبة محافظتنا على صيامنا.
أولى الجميلات التي تأكد غيابها عن الموسم الرمضاني المقبل الفنانة اللبنانية هيفاء وهبي، حيث قررت عدم خوض المنافسة خلال الموسم الرمضاني، بعدما كانت شريكًا أساسيًا خلال الموسمين المنقضيين، حينما قدمت تجاربها الدرامية مسلسلات «كلام على ورق» و«مولد وصاحبه غايب» و«مريم».
تأتي في نفس القائمة الجميلة اللبنانية الأخرى نيكول سابا، حيث قررت هي الأخرى عدم الموافقة على أي من السيناريوهات الدرامية التي عرضت عليها أخيرًا للمشاركة في الموسم الرمضاني القادم، واكتفت بالموافقة على المشاركة في بطولة مسلسل «ولاد تسعة» مع المنتج صادق الصباح والمخرج أحمد شفيق، الذي ينتمي إلى نوعية الدراما الطويلة، ومن المقرر عرضه خارج الموسم الرمضاني.
وتضم القائمة أيضًا الجميلة المصرية سمية الخشاب، التي لم تتعاقد حتى الآن على المشاركة في بطولة أي مسلسل رمضاني للموسم المقبل واكتفت بالجزء الثاني من مسلسل «حدائق الشيطان»، الذي يواجه مشاكل إنتاجية لا حصر لها .
استمرارًا مع المصريات، يحرمنا الموسم الرمضاني المقبل أيضًا من الجميلة الأخرى منة شلبي. فبعد أن كان من المفترض أن تطل على جمهورها للعام الثاني على التوالي بعد مسلسلها «حارة اليهود» عبر مسلسل «واحة الغروب»، قررت شركة العدل جروب المنتجة للعمل تأجيل تصويره إلى الموسم الرمضاني من العام المقبل.
نجاح التجربة الدرامية الأولى للجميلة المصرية الأخرى شيرين عبدالوهاب جعل الكثيرين يؤكدون أنها ستعيد الكرة خلال الموسم الرمضاني من هذا العام، لكنها فضلت الابتعاد بمحض إرادتها.

أبرزهن هيفاء وهبي ومنة شلبي

5 من نجمات الدراما يغبن في رمضان

1861708.jpg

تمتاز رواية «الساعة الخامسة والعشرون» بعنوان مثير، فهذه الساعة تأتي بعد الساعة الأخيرة تماماً، يقول روبير سكاربيت في كتابه «سوسيولوجيا الأدب» هناك ثلاثة آلاف طريقة لارتياد الحدث.. العنوان أحدها، فهو الشيفرة التي يفتتح بها النص . وهنا يتبادر إلى الذهن السؤال التالي: ماذا أراد مؤلفها الروماني قسطنطين فيرجيل جورجــــيو. بهذا العـــــنوان المثير وكيف يمكننا تحليل شيفرته الأولى؟
باختصار، إنها الساعة الأخيرة التي لا يحل فيها مجيء أي مخلـّص شيئاً، بعد أن تكون الساعات الأربع والعشرون السابقة لها لم تنجز حلاً للبشرية، بعد استفحال إدارة التوحش، وهو ما نلمسه اليوم بوضوح على أرض الواقع، وكأن جورجيو أصاب بتنبئه حتى من خلال عنوان روايته وأدرك مبكراً الحقيقة التي كانت واضحة في رؤيته المستقبلية للحياة البشرية.
إنها قصة ذلك المواطن الروماني البسيط أيوهان موريتز وحلمه البسيط في أن يسافر إلى أميركا ويعمل فيها عدة سنوات يجمع فيها ما لا يكفيه لشراء قطعة أرض ويبنيها ثم يتزوج من محبوبته سوزانا ويعيشان في سلام بقرية فانتانا الرومانية. كان على أيوهان أن يعمل وقادا على ظهر الباخرة المسافرة إلى أميركا لأنه لا يملك أجرة السفر، ومع ذلك عليه أن يدفع مبلغاً قدره 500 لي (عملة رومانية).
وداع وخوف
الأرض التي نوى أيوهان شراءها دفع لها عربونا 3000 لي وأخذ ملء قبضته من ترابها، كانت التربة حارة وكأنها مخلوق حي في يده.
أراد أيوهان في ليلة سفره توديع سوزانا حتى قبل أن يمر على الكاهن كوروغا الذي يعطف عليه كثيرا ووعده بأغراض تنفعه في رحلته، ذهب إلى بيت سوزانا فوجدها تنتظره خارج البيت خائفة، عرف أبوها الضخم والعاشق لخيوله أيورغو أيوردان بعلاقتهما فثارت ثائرته وقتل أمها في فورة غضبه. ماتت الأم وسجن الأب ولم يتمكن أيوهان من السفر وترك محبوبته وحيدة هكذا. لم يكن أمامه سوى بيت والديه أو بيت الكاهن كوروغا.
وبينما كان أيوهان يرتب حياته الجديدة مع سوزانا ويبحث عن مأوى يعيشان فيه، وبعد أن رفضت أمه إيواء ابنة قاتل، وافق الكاهن كوروغا على إيوائهما في الغرفة الصغيرة الملحقة ببيته، كانت موافقته بحضور ابنه تريان العائد من السفر بصحبة صديق الجامعة المحقق جورج تريان، حيث كان الحوار يدور بينهم حول مستقبل البشرية. قال ابن الكاهن تريان:
إن الإنسان سيصبح مغلولا خلال سنين طويلة في المجتمع التقني، لكنه لن يموت في الأغلال، إن المجتمع التقني يستطيع ابتداع رفاهية، لكنه لا يســـتطيع خلق فكر.
«وبعد حوار طويل أخبرهم تريان أنه ينوي كتابة رواية عنوانها الساعة الخامسة والعشرون، عن اللحظة التي تكون فيها كل محــــاولة للإنقاذ عديمة الجدوى، بل إن قيام مسيح لن يجدي نفعاً، إنها ليست الساعة الأخيرة، بل هي ساعة بعد الساعة الأخيرة. الكاهن كوروغا عبر عن رأيه وموقف الكنيسة قائلاً: إن الكنيسة لا تستـــطيع حماية المجتمعات، بل إنها تضمن سلام الأشخاص .
عمل متواصل 
اشتغل أيوهان هو وزوجته سوزانا بجد ليلاً ونهاراً على مدى عامين حتى تمكن من بناء بيت له، ورزق خلال هذه المدة بطفلين. وفي يوم مرّ وكيل ضابط الدرك بالقرب من بيت أيوهان فشاهد سوزانا تجبل الطين بقدميها لبناء زريبة للحيوانات..
كانت ترفع ملابسها كي لا تتسخ بالطين، فراح يتأمل فخذيها العاريين الأبيضين. ولما علم بغياب زوجها أراد الدخول فمنعته، ولكن الدركي عاد فيما بعد واستدعى أيوهان إلى مخفر الدرك. أمضى أيوهان ليلة طافحة بالقلق والعذاب واجتاحت مخيلته آراء قاتمة.
وهناك في مخفر الدرك ساقوا أيوهان مع اليهود إلى أحد المعسكرات، ومعه كتاب ينص على أنه أحد اليهود الذين يساقون بعد مصادرة أموالهم وإرسالهم مخفورين إلى معسكرات العمل. ولم تنفع مناشدات وطلبات أيوهان بأنه مسيحي، وأن عليهم هنا في المعسكر التأكد واستثناءه من الحفر والأعمال الشاقة، ولم يعتدوا كونه غير مختون بأنه مسيحي حتى بعد الكشف عليه.
اليهود في المعسكر استغربوا أن يكون أيوهان يهوديا ولا يعرف لغة اليديش الشائعة في أوروبا الشرقية. عاش أيوهان حياة الذل في المعسكر، مضطهدا حتى من اليهود المقتنعين أن ليس هناك يهودي يدعى أيوهان وأن الاسم المترجم لذلك هو جاكوب.
وضاعت جهـــود الكاهن كـــــوروغا سدى وهـــو يبحث عن أيوهان. أما ضابط المخفر فقد جاء إلى سوزانا ليساومها وأن عليها لكي تحافظ على بيتها أن توقع ورقة الطلاق من اليهودي أيوهان! قالت بعد حيرة وبكاء وقبل أن تطرده وتقذفه بالحجارة: «أفضل الموت على الافتراق عنه»، ولكنه نجح في المرة التالية على توقيع سوزانا بالطلاق.
الكذب والعذاب 
جرت حوادث كثيرة كانت تزعج أيوهان في المعسكر كان آخرها إعلامه بطلاق زوجته له، بعد أن أخبروه أن سبب الطلاق جاء لأسباب قومية ودينية، بل واتهموه بأنه يكذب بأنه مسيحي وروماني. طبيب المعسكر أراموفيسي اليهودي أقنع أيوهان بأنه لن يستطيع أن يغادر المعسكر قبل نهاية الحرب العالمية الثانية، وأقنعه أن يذهب إلى أميركا كما أراد يوما، ولكنه كان يريد استغلاله ليساعده في حمل حقائبه وهو يهرب نحو هنغاريا، وهناك سرعان ما تخلى عنه لكي يواجه مصيرا مجهولا.
سجن أيوهان في هنغاريا في سجن دائرة الجاسوسية وهناك ضربوه بشدة رغم أنه أخبرهم الحقيقة، ثم ساقوه إلى معسكر العمل، ومن هناك سلموه مع خمسين ألف عامل غير محددي الجنسية إلى ألمانيا لإدارة عجلة مصانعها ولكي يتخلصوا منهم ويتجنبوا غضب ألمانيا التي ربما ستكافئهم بعتاد بسيط. و
في ألمانيا عمل أيوهان كما الآلة في مقابل آلة من المعدن، بل إنهم هناك كانوا ينظرون إليه ولأمثاله بأنه أقل شأنا من الآلة وقالوا له: إنها إهانة نوجهها للآلة إذا قارناك بها، بل إنه كفر .
احترام متأخر
عومل أيوهان باحترام مرة لأن أحد الضباط الألمان اعتقد أنه من جنس آري مميز عاش خارج ألمانيا، لذلك منحوه امرأة تعتني به ويعيش معها وجعلوه في مهمات الحراسة على المعسكر، ومع بوادر هزيمة ألمانيا قرر الهرب مع خمسة من رفاقه الفرنسيين في المعسكر، واعتبروه بطلا أنقذ فرنسيين، ولكنه بعد فترة وضع في السجن باعتباره ينتمي إلى دولة عدوة.
هكذا قضى أيوهان رحلة استمرت 13 عاماً معجونة بالتشرد والسجن والمهانة والقمع خارج وداخل عشرات السجون من دون أن يقترف ذنباً، وخلال رحلة السجون شاهد كيف مات الكاهن كوروغا وكيف انتحر ابنه تريان بدخول المنطقة المحرمة من المعسكر لتطلق عليه النيران.
كل هذا جعل أيوهان شخصاً آخر غير الذي كان عليه، بعد أن ترك مجبراً زوجته وطفليه وألحقوه بمعسكر لاعتقال اليهود وإجبارهم على العمل في نظام السخرة. وهناك حيث لا مكان للفرد أن يشعر بإنسانيته أو حريته، بعد أن أدرك أنه يعيش خارج الزمن في الساعة الخامسة والعشرين.
في السينما
1976
تحولت رواية الساعة الخامسة والعشرون، إلى فيلم سينمائي سنة 1967 من بطولة الممثل الراحل أنطوني كوين في دور أيوهان موريتز، وفيرنا ليزي في دور سوزانا أيورغو.
1949
الرواية التي تتألف من 570 صفحة من القطع الكبير ترجمت إلى أكثر اللغات الحية، وطبعت في فرنسا وحدها أكثر من 50 مرة ما بين 1949 و 1965. قال غابرييل مارسيل في تقديمه للرواية: «اغتبط بالتفكير في أن هذه الرواية البديعة، هذه الرواية المخيفة، ستظهر أول ما تظهر في فرنسا وباللغة الفرنسية. إنني لا أشك في أن ترجمات أخرى ستعقبها وإلا لكان في ذلك مدعاة للأسف».

الساعة الـ25..   بين العشق ومعسكرات الاعتقال

target8786811683878015570.jpg

ليلى اليهودية المغرمة بقلب علي المسلم في «حارة اليهود»، والفتاة البسيطة المغلوب على أمرها في «نوارة»، أدوار مختلفة، رسمت ملامح جديدة ووضعت بصمات قوية في حياة الفنانة منة شلبي المهنية، حيث نقلت المشاهد لأزمنة مختلفة ومشاعر مختلطة، ربما الرابط بين الشخصيتين هو تعاطف المشاهد لما يحدث لهما؛ فالأولى يقف أمام حبها الكثير من العوائق والعقبات، والثانية تعكس صورة المجتمع المصري بعد ثورة 25 يناير، وحجم المعاناة التي تعيشها الطبقة الفقيرة.
حنين إلى الأبيض والأسود
ترى منة شلبي أن «نوارة» جزء منةا، والأفلام أهم من الأعمال الدرامية، لأنها تعيش ولا تموت، فلا يزال الجيل الحالي يستمتع بمشاهدة أفلام الأبيض والأسود، كذلك تحمل الأفلام قضايا شائكة وجريئة أكثر، في حين أن المسلسلات لا تشاهدها الأجيال عاماً بعد آخر مثل الأفلام، ولكنها في الوقت نفسه تعد الأخطر، لأنها تدخل كل بيت عربي، لذلك تكون محكومة ضمن إطار محدد يتناسب مع الأسرة.
ثورة «نوارة» 
تؤكد شلبي سعادتها بفيلم «نوارة»، على الرغم من تخوفها من الدور، لأن شخصية نوارة التي قامت بتجسيدها تعد المحور الأساسي للعمل، فقد شعرت أنها تمثل للمرة الأولى، حيث إن «نوارة» فتاة نراها في كل مكان حولنا.
وتضيف: أنا إنسانة لا أحب الحديث في السياسة، ولكن ما حدث أخيراً في مصر والعالم العربي، جعل السياسة جزءاً من حياتنا، لدرجة جعلتني لا أشاهد التلفزيون بسبب كثرة الحوادث والكوارث التي يبثها، أما الفيلم فقد رصد حياة طبقة المجتمع الفقيرة التي حدثت الثورة من أجلها، ولكنها لا تشعر بشيء، فالفيلم رصد حياة هؤلاء في إطار سياسي، مشيرة إلى أنها لو كانت رفضت العمل لأنه «ثقيل» ويتحدث عن الثورة لشعرت بأنها عديمة الإحساس، لعدم شعورها بهذه الطبقة، لذلك قررت وبلا تردد بعد قراءة النص خوض هذه التجربة، وملامسة هذه الأحداث عن قرب. وفي كل مرة كانت تشعر فيها بالمعاناة النفسية بسبب الدور، كانت تقول لنفسها «نوارة» شخصية واقعية تعيش بيننا.
المنتج المثقف
عبرت شلبي عن سعادتها الكبيرة بحصولها على جائزة أفضل ممثلة عن فيلم «نوارة» في مهرجان دبي السينمائي في دورته الأخيرة، لاسيما أن جميع زملائها النجوم بعد مشاهدة العمل، توقعوا لها ذلك النجاح.
وعن قبولها العمل مع شركة إنتاج «ريد ستار» لتقديم فيلم للمرة الأولى معها، تقول: أصحاب هذه الشركة أصدقائي وأعرفهم على المستوى الشخصي، فصفي صاحب الشركة شخص مثقف وواع، ونحن اليوم ليس لدينا في مصر سوى شركتي إنتاج فقط، وأصبحنا نفتقد المنتج المثقف، حيث إن معظم من ينتجون الأفلام يفعلون ذلك من باب المتاجرة أو التمويل وليس من باب الفهم بأهمية العمل وجودته وتأثيره على المجتمع.
أهل العيب
تحضّر منة شلبي لفيلمها الجديد «أهل العيب» والذي يجمعها بالفنانة يسرا وهو يناقش في إطار اجتماعي علاقات 6 شخصيات رئيسية ببعضهم البعض، وتدفعهم أسباب مختلفة إلى اللجوء لطرق غير مستقيمة سعياً وراء كسب المال، حيث تجسد يسرا شخصية راقصة معتزلة تدفعها الوحدة لاستخدام طرق غير مشروعة من أجل جمع الثروة، مستغلة علاقتها السابقة ببعض رجال الأعمال، بينما تجسد منة شلبي شخصية عازفة بالأوبرا، تسعى للتقدم في عملها، وتضطرها ظروفها الخاصة للحياد عن الطريق المستقيم.

«اليهودية» المغرمة بمسلم والبسيطة المدافعة عن الفقراء

منة شلبي: «نوارة» جزء مني

target7177824870313307535.jpg

ليلى اليهودية المغرمة بقلب علي المسلم في «حارة اليهود»، والفتاة البسيطة المغلوب على أمرها في «نوارة»، أدوار مختلفة، رسمت ملامح جديدة ووضعت بصمات قوية في حياة الفنانة منة شلبي المهنية..

لم تتبق أيام كثيرة من العام الجاري الذي مضت أيامه بحلوها ومرها، لنستقبل عاماً جديداً نأمل أن يحمل الكثير من السلام والأمان.
في 2015 مر النجوم بلحظات كانت على البعض منهم سعيدة، وعلى آخرين حزينة. أيام حبلى بقضايا أثارت الجدل؛ زواج وطلاق وقصص حب لم يكتب لها النجاح، حيث حمل هذا العام الكثير من الأسرار والمفاجآت والإنجازات المهنية، ولم يخلُ من حوادث مؤلمة وأخبار سيئة. نجومنا وصفوا في كلمات معبرة ما مروا به من محطات تركت بصمة في حياتهم خلال عام 2015، متمنين أن تكون 2016 سنة السلام والسعادة.
هاني بين الفرح والحزن
يرى الفنان المصري هاني رمزي، أن برنامج المقالب «هبوط اضطراري» الذي قدمه في رمضان الماضي، من أجمل الأشياء التي حدثت له، مؤكداً أن ردود أفعال النجوم كانت طبيعية وعفوية، حيث لم يكن لديهم أي علم بـ«المقلب» الذي سيحدث لهم على متن الطائرة، أما أسوأ شيء حدث له، فقال: «حادثة تفجير الطائرة الروسية في مصر، وتأثير ذلك في السياحة أحزنني كثيراً، خصوصاً وأننا نمر بفترة صعبة تحتاج إلى تكاتف، وليس إلى حوادث من شأنها أن تضر مصلحة البلد».
نهلة.. «حجاب» وحرب قلوب
أما المخرجة نهلة الفهد فحققت خلال العام إنجازات كثيرة على المستوى العملي، حيث عرض فيلمها «حجاب» في الكثير من المهرجانات، منها مهرجان دبي السينمائي الدولي، وتم ترشيحه لجائزة الأوسكار.
كما قامت بإخراج مسلسلين الأول «حرب القلوب» والثاني «ساعة الصفر» الذي لايزال تحت التصوير، ويجمع نخبة من نجوم الخليج، متوقعة له نجاحاً مدوياً، فالقصة والإخراج والتمثيل مبهر للغاية على حد قولها.
منة شلبي هي الأخرى توافقها الرأي لأنها استطاعت أن تنتقل بأدوارها إلى مكان مختلف، حيث حقق مسلسل «حارة اليهود» نجاحاً كبيراً، وحصلت خلال مهرجان دبي السينمائي على جائزة أفضل ممثلة عن دورها في فيلم «نوارة» الذي يلقي الضوء على حال المجتمع المصري بعد الثورة.
أحمد جمال.. «يلا نعيش»
يرى أحمد جمال أن عام 2015 كان مليئاً بالأحداث السعيدة والحزينة، مشيراً إلى أن أجمل ما حدث له هذا العام، صدور ألبومه الجديد «يلا نعيش» الذي حقق نجاحاً كبيراً، وانضمام ميمي فؤاد لفريق عمله، حيث أصبح مديراً لأعماله، أما الأحداث المؤلمة فهو يحاول نسيانها والتغاضي عنها، وكله تفاؤل وثقة بأن العام الجديد، سيحمل إنجازات ونجاحات كبيرة. يعد فيلم «قبل زحمة الصيف» أجمل ما حدث في حياة ماجد الكدواني هذا العام، حيث وصفه بالمولود الجديد الذي جاء إلى عالمه، مشيراً إلى أنه طالما بصحة جيدة، ولا يشكو من أي مرض، ولم يدخل إلى المستشفى، فكل هذه الأشياء تجعل هذا العام بالنسبة له سعيداً.
على العكس؛ ترى شهد الياسين 2015 عاماً مليئاً بالكوارث والمصائب، فهي سنة كبيسة على مختلف المستويات على حد قولها.
مفارقات
هنا شيحة تجد نفسها من الفنانات المتفائلات بالغد، فهي ترى الحياة من زاوية إيجابية، ولا تجعل أي شيء يقف عقبة أمام طموحاتها وأحلامها، مشيرة إلى أن 2015 كانت سنة سعيدة عليها من جميع النواحي، فلم يحدث لها مكروه أو شيء يدفعها للغضب أو الحزن.
في حين تصف نسرين طافش 2015 بـ«عام غريب»، فخلاله حدثت الكثير من الأمور الغريبة والمصادفات التي لم تتوقعها متمنية أن يحمل العام المقبل بين طياته مزيداً من السلام والفرح للعالم العربي.
أما سامر المصــري فيؤكـد أنه منذ عام 2011 وما حدث لسوريا فهو يعيش لحظات من الألم، والحزن، فشعبه يتعرض للقتل وبلده تتعرض للدمار، متمنياً أن تعود المياه لمجاريها، وأن يتوقف صوت القنابل والمتفجرات، ونسمع من جديد ضحكات الأطفال.
<a href="https://media.albayan.ae/2016%20jamal/gtr-1988.jpg" target="_blank">-النجوم في 2015..كثير مـن النجـاح قليـل من الفشل(PDF)</a>

سنة كبيسة على شهد الياسين وغريبة في عيون نسرين طافش

النجوم في 2015..كثير مـن النجـاح قليـل من الفشل

1822714.jpg

لم تتبق أيام كثيرة من العام الجاري الذي مضت أيامه بحلوها ومرها، لنستقبل عاماً جديداً نأمل أن يحمل الكثير من السلام والأمان.

استطاع أكثر من فنان عربي أن يثبت نجوميته عبر الدراما المصرية خلال الأعوام القليلة الماضية، لاسيما التونسي ظافر عابدين والسوري باسل خياط والأردني إياد نصار، إلا أن حجم هذه النجومية لم يشفع لهم أمام المنتجين لإسناد بطولة أعمال درامية وتحمّل مسؤوليتها المطلقة أمام الجمهور والنقاد، واقتصر الأمر على ترشيحهم في أدوار البطولة الذكورية داخل أحد المسلسلات القائمة في الأساس على بطولة نسائية لإحدى النجمات التي يُراهِن على اسمها المنتج في تسويق العمل.
تحت السيطرة 

ورغم ذلك، استطاع هؤلاء النجوم أن يصنعوا قيمة كبيرة من الأدوار التي جسدوها في الفترة الأخيرة، وكان نجاح شخصياتهم بالعمل عاملاً أساسياً في نجاح العمل ككل، فمنْ شاهدَ مسلسل «تحت السيطرة» للنجمة نيللي كريم خلال رمضان الماضي لا يستطيع أن يتحدث عن العمل دون ذكر شخصية «حاتم» التي جسدها ظافر عابدين في العمل، ونفس النجاح حققه السوري باسل خياط أيضاً بمشاركته في بطولة مسلسل «طريقي» رفقة المطربة شيرين عبدالوهاب ونال إشادات كبيرة، بسبب براعته في تقديم شخصية المحامي «يحيى» في العمل، ولم يختلف نجاح الأردني إياد نصار عن زميليه، حيث حقق نجاحاً كبيراً خلال الموسم الرمضاني المنصرم خلال شخصيته في مسلسل «حارة اليهود» رفقة النجمة منة شلبي.
إلا أن المرحلة المقبلة يبدو أنها ستشهد ثورة تمرد من قبل هؤلاء النجوم على الاكتفاء بمثل هذه الأدوار التي يراها بعض الجمهور أنها مجرد «سنيد للبطلة»، بشكل أشبه أدوار «سنيدة البطل» التي تشتكي منها معظم نجمات هوليود طوال الوقت، لدرجة اتهام هذه الأطراف للصناعة بشكل كامل بالعنصرية تجاه النساء ومحاباة ومساندة الرجل.
واحة الغروب 

هذه الثورة يبدو أنه سيقودها الأردني إياد نصار في الفترة المقبلة، بعد أن خرج في تصريحات صحافية ونفى كل ما أشيع في الفترة الأخيرة عن مشاركته في بطولة مسلسل «واحة الغروب» رفقة منة شلبي مجدداً، أو حتى مسلسل «ليلة» جوار النجمة رانيا يوسف، مؤكداً عدم تعاقده على المشاركة في بطولة أي من المسلسلين ولا يعرف من المتسبب في زج اسمه ضمن فريق عمل هذين العملين. 
نفس الخطوة اتخذها السوري باسل خياط أخيراً ورفض المشاركة في بطولة مسلسل «ليلة» هو الآخر، واعتذر عن عدم المشاركة في بطولة العمل بحجة انشغاله بتصوير حلقات برنامجه «أراب كاستينج» الذي يشارك في عضوية لجنة تحكيمه رفقة السوري الآخر قصي خولي واللبنانية كارمن لبس والمصرية غادة عبدالرازق.
أما التونسي ظافر عابدين فيبدو أنه لن يترك هذه الأدوار، ولو على أقل تقدير خلال الفترة الحالية، لتحقيق نجاح جديد على مستوى السينما مثلما فعل في الدراما، حيث تعاقد أخيراً على بطولة فيلم «أبو شنب» أمام النجمة ياسيمن عبدالعزيز، ليكتفي بدور «سنيد البطلة» في أول ظهور سينمائي له عبر هوليود الشرق السينما المصرية.

فنانون عرب يتمردون على مساندة النجمات

target3342024456843025005.jpg

باشرت سلطات الاحتلال الإسرائيلي بناء كنيس يهودي على مرمى حجر من المسجد الأقصى المبارك، في خطوة استيطانية جديدة بقلب البلدة القديمة في القدس المحتلة، فيما طالبت فلسطين الدول كافة والأمم المتحدة ومنظماتها المتخصصة بالعمل على تجفيف مصادر تمويل الاستيطان.
وباشرت إسرائيل بإجراءات بناء كنيس جديد يحمل اسم «الجوهرة» يبعد نحو مائتي متر عن المسجد الأقصى المبارك من جهته الغربية، في حارة الشرف التي استولى عليها اليهود عام 1967 وحولوها إلى حي استيطاني.
ويقام الكنيس على أنقاض وقف إسلامي، وبذلك يصبح المسجد الأقصى مطوقاً بسلسلة من الكنس والحدائق التوراتية، والتي كان منها كنيس الخراب، وذلك سعيًا لتهويد المسجد، ومحيطه والقدس برمتها، في مقابل طمس كل أثر إسلامي وعربي في المدينة والمناطق الفلسطينية المحيطة بها.
وذكرت صحيفة «يديعوت أحرونوت» الإسرائيلية أن كنيس الجوهرة سيؤدي إلى طمس البيوت في البلدة القديمة.
ونوهت الصحيفة بأن جمعية صندوق تراث الهيكل الغربي القائمة على بنائه تعد هيئة قوية قوية تمكنت على مدار الأعوام الأخيرة من السيطرة على مبان عديدة في البلدة القديمة، وأن المبنى هو جزء من عدة مشاريع قيد الإنشاء في البلدة القديمة.
ويحظى المخطط بدعم بلدية الاحتلال في القدس ورئيس البلدية نير بركات، الذي شارك في إحدى جلسات لجنة التخطيط اللوائية بهدف دعم المخطط الذي يستولي على نصف دونم من ساحة البراق ويشكل خطراً هندسياً بحسب الخبراء، خصوصاً وأن الساحة ضيقة ويزورها يومياً الآلاف من السياح.
ولفتت «يديعوت» إلى أنه خلال العقد الأخيرة طرحت قضية تشييد الكنيس لكن مشروع البناء تعطل بسبب عدم استصدار التراخيص وخلال الشهور الستة الأخيرة تقرر تقليص حجم المبنى المخطط كي تصادق عليه لجنة التخطيط والبناء في القدس التي طالبت بعرض مقترحين لتقليص حجم المبنى قبل المصادقة عليه.
مناقصة جديدة 
وعلى الصعيد ذاته، كشفت التقارير الفلسطينية عن أن سلطات الاحتلال نشرت مناقصة بناء الكنيس بارتفاع نحو 23 متراً على ستة طوابق، اثنان تحت الأرض وأربعة فوقها بمساحة بناء إجمالية قدرت بنحو ألف و400 متر مربع بتكلفة نحو 50 مليون شيكل أي ما يعادل 13 مليون دولار، وذلك بهدف زرع مواقع يهودية في قلب القدس القديمة بجانب زرع مبان مقببة توحي لأقدمية الوجود اليهودي في القدس وتشويه الفضاء العام في القدس.
مطالب فلسطينية 
وفي مقابل هذه الخطوة الاستيطانية الجديدة، طالبت وزارة الخارجية الفلسطينية الدول كافة والأمم المتحدة ومنظماتها المتخصصة بالعمل على تجفيف مصادر تمويل الجمعيات الاستيطانية المتطرفة.
كما دعت الوزارة في بيان نقلته وكالة الأنباء والمعلومات الفلسطينية الرسمية «وفا» المجتمع الدولي إلى التدخل لوقف مخطط التهجير الجماعي الذي تتعرض له العائلات الفلسطينية المقدسية.
وأدانت الوزارة بشدة «عمليات القضم الاستيطانية المتواصلة التي تقوم بها الجمعيات الاستيطانية المتطرفة في القدس ومحيطها بدعم مباشر وعلني من الحكومة الإسرائيلية».
قضاء 
أعلنت الحكومة الأميركية أنها تدخلت في دعوى قضائية في الولايات المتحدة حول هجمات وقعت في الأراضي المحتلة وأوقعت ضحايا أميركيين وذلك لعدم وقوع السلطة الفلسطينية في الإفلاس مالياً بعد إدانتها بمبالغ كبيرة في المحكمة البدائية. وقال ناطق باسم وزارة الخارجية إن «حكومة الولايات المتحدة قدمت في 10 أغسطس بيان مصالح في قضية سوكولوي ضد السلطة الفلسطينية ومنظمة التحرير الفلسطينية من أجل إبلاغ المحكمة بمصالحها».

فلسطين تطالب بتجفيف مصادر تمويل الاستيطان

الاحتلال يستوطن محيط حائط البراق

target9142284351414561395.jpg

باشرت سلطات الاحتلال الإسرائيلي بناء كنيس يهودي على مرمى حجر من المسجد الأقصى المبارك، في خطوة استيطانية جديدة بقلب البلدة القديمة في القدس المحتلة، فيما طالبت فلسطين الدول كافة والأمم المتحدة ومنظماتها المتخصصة بالعمل على تجفيف مصادر تمويل الاستيطان.

انتهى أكثر المواسم الرمضانية زخماً بالأعمال الدرامية خلال الخمس سنوات الماضية، موقعًا ظلمًا كبيراً على عديد الأعمال الدرامية ذات المستوى الجيد والتي لم تلق نصيبها من النجاح سوى القليل، بسبب الزخم الذي ميز الموسم المنقضي، ليتحول «العرض الثاني» بمثابة طوق نجاة لعديد الأعمال التي لاتزال تحلم بتحقيق النجاح الذي كانت تتوقعه قبل بداية الموسم الرمضاني، ولم تحققه خلال عرضها الأول.
<img alt="" height="682" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/ccc5310.jpg" width="456"/>
نسبة مشاهدة
على رأس القائمة يأتي مسلسل «بعد البداية» للفنان طارق لطفي الذي يلعب فيه أولى بطولاته المطلقة في عالم الدراما، ويشاركه البطولة فاروق الفيشاوي والتونسية درة وروجينا وخالد سليم ونبيل عيسى وهايدي كرم ومحمود الجندي. ورغم حالة النجاح المعقولة التي حققها المسلسل الذي ألفه عمرو سمير عاطف وأخرجه أحمد خالد موسى، خلال الموسم الرمضاني، إلا أن نجاحه اقتصر على الرأي النقدي والنخبوي فقط، ولكنه لم ينجح في تحقيق نسبة مشاهدة جيدة، لتظل الفرصة متاحة أمامه لتحقيق ذلك بعد إعلان قنوات «سي بي سي» نيتها عرضه نهاية الشهر الجاري.
تشتيت الجمهور
الفرصة ذاتها حصل عليها أخيراً مسلسل «حارة اليهود»، والذي يعد من أكثر الأعمال التي توقع أن تحقق النجاح الساحق خلال رمضان، إلا أن تشتيت انتباه الجمهور بأعمال أخرى عرضت خلال الموسم الرمضاني حال دون ذلك، وبدلاً من أن يحدث المسلسل الجدل في مصر، لم يتحدث عنه سوى الإعلام الإسرائيلي والذي رأى فيه بداية إنصاف لليهود، قبل أن يقوم بتوجيه تهمة العنصرية وعدم الحيادية في عرض الأمور التاريخية له.
المسلسل وجد فرصته الثانية على شاشات قنوات النهار التي أعلنت عن بدء عرضه مطلع أغسطس المقبل، الأمر الذي يتوقع أن يعيد هذا العرض البريق لهذا العمل الذي كتبه مدحت العدل وأخرجه محمد جمال العدل وشارك في بطولته الأردني إياد نصار والقديرة هالة صدقي وريهام عبدالغفور، علماً بأن هذا العمل كان آخر أعمال الراحل سامي العدل.
تأكيد النجاح
لاتزال الفرصة مهيأة أمام مسلسل «تحت السيطرة» بطولة نيللي كريم والذي أعلنت قنوات النهار عن حيازتها على عرضه الثاني والمقرر أن يبدأ مطلع اغسطس المقبل.

نتائج البحث عن: حارة اليهود